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推荐成唯识论（第六卷）

第六卷成唯识论已说遍行别境二位。善位心所。其相云何。颂曰。◎善谓信惭愧◎无贪等三根◎勤安不放逸◎行舍及不害论曰。唯善心俱。名善心所。谓信惭等。定有十一。云何为信。于实德...

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推荐唯识三十论全文

唯识三十论安慧菩萨造韩镜清译藏为汉卷第一敬礼儒童相妙吉祥菩萨！今造此唯了别识三十论者、为令於补特伽罗无我及法无我未知与邪解者无倒了知此二无我故。此中显示补特伽罗及法无我...

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广百论本全文

广百论本一卷圣天菩萨造三藏法师玄奘奉诏译破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故无因欲成真见说...

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第八十二卷大智度论

　　第八十二卷大智度论　　释方便品第六十九之上（经作大方便品）　　【经】尔时，须菩提白佛言：世尊，是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意已来几时？　　佛告须菩提：是菩萨摩...

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瑜伽师地论第三十二卷

瑜伽师地论第三十二卷本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三　　云何初修业者始修业时。于修作意如应安立。随所安立正修行时最初触证。于断喜乐心一境性。谓善通达修瑜伽师。最初于...

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第十七卷大智度论

　　第十七卷大智度论　　释初品中禅波罗蜜　　【经】不乱不味故，应具足禅波罗蜜。　　【论】问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山闲，独善其身，弃舍众生？　...

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第十一卷大乘庄严经论

第十一卷大乘庄严经论觉分品第二十一之二释曰。已说菩萨修习道分。次说菩萨修习止观。偈言。安心于正定此即名为止正住法分别是名为观相释曰。安心于正定此即名为止者。谓心依正定...

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大庄严论经第六卷

大庄严论经第六卷马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译(三一)复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻咤。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足...

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大庄严论经第十二卷

大庄严论经第十二卷马鸣菩萨造后秦龟兹三藏鸠摩罗什译(六四)复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法...

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能断金刚般若波罗蜜多论释全文

能断金刚般若波罗密多经释 (下)(民国二十年七月在华北居士林讲)辛四　第四释所以‘复次、善现!若善男子或善女人，于此经典，受持、读诵、究竟通利及广为他宣说开示、如理作意，若遭轻...

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第四十二卷大智度论

第四十二卷大智度论释集散品第九【经】尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,我不觉、不得是菩萨行般若波罗蜜,当为谁说般若波罗蜜?世尊,我不得一切诸法集散,若我为菩萨作字言菩萨,或当有悔!...

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第五卷大智度论

第五卷大智度论释初品中摩诃萨埵【经】摩诃萨埵。【论】问曰:云何名摩诃萨埵?答曰:摩诃名大,萨埵名众生,或名勇心。此人心能为大事,不退不还大勇心故,名为摩诃萨埵。复次,摩诃萨埵者,...

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惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。...

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惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁...

惟德动天，无远弗届。

惟德动天，无远弗届。古诗原文[挑错/完善]惟德动天...

惟智者能调，达人自玉。

惟智者能调，达人自玉。古诗原文[挑错/完善]惟智者...

惟心会而不可口传，可神通

惟心会而不可口传，可神通而不可语达。...

惟德动天，无远弗届。满招

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。...

惟有春风最相惜，殷勤更向

惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。古诗原文[挑错/...

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惟俭可以助廉，惟恕可以成德。古诗原文[挑错/完善...

惟将迟暮供多病，未有涓埃

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。古诗原文[挑错/...

惟有今宵，皓彩皆同普。

惟有今宵，皓彩皆同普。古诗原文[挑错/完善]出自宋...