第三卷 佛藏经
净法品第六
佛告舍利弗:“昔迦葉佛豫记我言:‘释迦牟尼佛多受供养故,法当疾灭!’舍利弗,我法实以多供养故,后当疾灭。’
“舍利弗,譬如贫人得大宝藏,心则大乐。如是,舍利弗,未来世中多有比丘,亲近白衣受其供养,渐相狎习而与执事,心便欢喜以为悦乐,犹如贫人得大宝藏。如是痴人,贵于世利世乐奴仆,若见比丘多人供养,心便谓之得阿罗汉,见少知识便谓恶人。如是比丘,为利养故舍上佛道,随所乐者即成其事。舍利弗,如来于今为是痴人说如是等经。何以故?破戒比丘闻说是经,则生悔心当还持戒,不作大贼受他供养。舍利弗,若有比丘得闻是经,心不清净不喜不乐,是则名为弊恶比丘。何以故?舍利弗,净戒比丘无法不乐,若说布施,若说持戒,若说忍辱,若说精进,若说禅定,若说智慧,若说如是厌畏经法心皆喜乐。舍利弗,有三种人,闻说是经心则忧恼。何等为三?一者、破戒比丘,二者、增上慢人,三者、不净说法。复有三种人闻如是经心则忧恼。何等为三?一者、人见,二者、命见,三者、我见。舍利弗,我今明了告汝,如好善知识,以慈愍心为人求利、求乐、求安隐。汝等一心听受我语,常求善利心勿放逸。舍利弗,不净说法者,有五过失。何等为五?一者、自言尽知佛法;二者、说佛经时,出诸经中相违过失;三者、于诸法中心疑不信;四者、自以所知非他经法;五者、以利养故为人说法。舍利弗,如是说者,我说此人当堕地狱不至涅槃。
“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知。我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。舍利弗,过去世有五百盲人行于道路,到一大城饥渴乏极,令一盲人在外守物,余者入城乞索饮食。未久之间有一诳人,至守物者所语言:‘咄人!何以独住?’答言:‘我有多伴入城乞食。’诳人语言:‘汝为知不?彼间大施衣食璎珞花香杂物,随意可得。汝若须者,将汝诣彼!’答言:‘可尔。’诳人将盲,小离本处尽夺其物。诸盲乞食得已而还,诳人复语诸盲人言:‘汝等得值大会施不?’答言:‘不值。’诳人语言:‘汝等所得可置于此,我将汝等诣大施会。’诸盲尽共留物一处,随诳人去。诳人尽将五百盲人,临大深坑而语之言:‘此地平好有大施会,汝等各可回面东行受他施物。’即便一时堕坑而死。舍利弗,当来比丘好读外经,当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法,若有贪著音声语言巧饰文辞,若复有人好读外道经者,魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑,咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经,便使令求外道经法先自看者,赞言善好。是诸人等,为魔所惑覆障慧眼,深贪利养看诸外书,犹如群盲为诳所欺,皆使令堕深坑而死。舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书;诳人是恶魔;深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。
“复次,舍利弗,不净说法者,不知如来随宜意趣,自不善解而为人说。是人现世得五过失,余人不知,唯得天眼比丘,及诸天所知。何等为五?一说法时,心怀怖畏恐人难我;二内怀忧怖而外为他说;三是凡夫无有真智;四所说不净但有言辞;五言无次第处处抄撮,是故在众心怀恐怖。如是凡夫无有智慧心无决定,但以憍慢微小因缘求于名闻,疑悔在心而为人说。是人长夜自受贪欲、嗔恚、愚痴毒箭。何以故?舍利弗,是人不能定知诸法而为他说,心不喜乐,若乐速失。舍利弗,我知不净说法有此过咎不得正道。是事一切比丘不知,诸天不知,唯我乃知。复有不净说法,比丘不解如来随宜所说,而为他人说。诸经中无我、无人、无众生、无寿命,而是人自以论辞说言,有我、有人、有众生、有寿命,即为谤佛谤法谤僧。谤三宝罪,诸天世人所不能知,唯佛乃知。舍利弗,是人亦名不净说法。我知其过,诸神通者及诸天众皆不能知,唯佛乃知。舍利弗,我今为汝譬喻解说。若人不知佛道义相,而为他人不净说法,此人成就几不善事?舍利弗,于意云何?阎浮提众生宁为多不?”
“甚多!世尊。”
“舍利弗,若有恶人尽夺其命,是人得罪宁为多不?”
“甚多!世尊。”
“如是痴人不知佛道,而为他人不净说法,罪多于此。何以故?是人不净说法,破无上佛道,亦谤过去未来今佛。何以故?舍利弗,若有过去诸佛,说一切法皆毕竟空,无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗,未来诸佛说一切法亦毕竟空,无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗,今现在十方恒河沙世界诸佛,说一切法亦毕竟空,无我、无人、无众生、无寿者、无命者。舍利弗,是名诸佛无上之法,谓一切法无有体性无所得空,本性寂灭无生无灭,无有性相自相皆空。如来但为断诸忆想分别故说,而诸佛菩提无有分别。舍利弗,何等为分别?谓分别者,我见、人见、众生见、寿见、命见、断见、常见。凡夫成就是诸分别。若人无有如是分别,能悉了知一切法空,无我、无人、无众生、无寿者、无命者;如是念时心得欢喜,闻第一义空不惊不畏,是人则知五阴虚妄无有真实,知十二入、十八界虚妄无有真实;是人亦不分别涅槃不念涅槃,不言我能念涅槃,以法得寂灭而不分别,是法所寂灭处亦不分别亦复不得。舍利弗,是名顺忍。是人于是顺忍第一义中,亦不得自相。舍利弗,何等是顺忍相?所谓无相是顺忍相。舍利弗,于意云何?若人于此顺忍尚不得相,是人若得我相、人相、众生相、寿相、命相者,无有是处!若人成就如是智慧,应受供养是名佛子,是名入不住定。舍利弗,是名佛法第一义门,谓无忆想分别无此无彼。而是痴人在大众中说于邪见,自以忆想分别教人,此是佛法,此是圣道。如是痴人,则为诽谤过去、未来、现在诸佛。如是痴人,名恶知识,不名善知识。舍利弗,怨虽夺命但失一身,如是痴人不净说法,千万亿劫为诸众生作大衰恼。是人痴冥覆佛菩提本心,贪著还复炽盛相续不断,以贪著故往来五道,无善迳路生死不断。是故,舍利弗,不净说法者得罪极多,亦为众生作恶知识,亦谤过去未来今佛。
“舍利弗,置此阎浮提众生,若人悉夺三千大千世界众生命,不净说法罪多于此!何以故?是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提,为助魔事,亦使众生于百千万世受诸衰恼,但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识,为是妄语于大众中谤毁诸佛,以是因缘堕大地狱;教多众生以邪见事,是故名为恶邪见者。舍利弗,我见、人见、众生见者多堕邪见,断灭见者多疾得道。何以故?是易舍故。是故当知,是人宁自以利刀割舌,不应众中不净说法。
往古品第七
佛告舍利弗:“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号大庄严如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁,有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布,如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁,如我灭后无有异也。其佛灭后大弟子众,于中一日有百比丘入涅槃者,二百、三百、四百、五百入涅槃者,一日之中或有十万亿比丘入涅槃者;如是展转,其佛所有多知多识大神通众,三月之中皆入涅槃。舍利弗,大庄严佛正法流布,多诸天人所共供养。
“舍利弗,大庄严佛及大弟子灭度之后,渐多有人知沙门法,安隐快乐出家学道,而不能知佛所演说甚深诸经无等空义,多为恶魔之所迷惑。时说法者,心不决定说不清净,说有我、人、众生、寿命,不说一切诸法空寂。其佛灭度百岁之后,诸弟子众分为五部:一名、普事,二名、苦岸,三名、萨和多,四名、将去,五名、跋难陀。舍利弗,此普事比丘、苦岸比丘、萨和多比丘、将去比丘、跋难陀比丘,是五比丘为大众师。其普事者,知佛所说真实空义无所得法;余四比丘皆随邪道,多说有我,多说有人。舍利弗,普事比丘为四部所轻,无有势力多人恶贱。四恶比丘多教人众以邪见道,于佛法中不相恭敬,相违逆故以灭佛法。
“舍利弗,若有人知普事比丘所说空法信受不逆,我知此人曾于先世供养五千佛,有六十八亿那由他人已入涅槃。何以故?舍利弗,此人于过去世诸佛所种诸善根,修习无所得空法应入涅槃。舍利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘,皆计有所得,说有我、人、众生、寿命,徒众炽盛。是四恶人多令在家、出家住于邪见,舍第一义无所有毕竟空法,贪乐外道尼揵子论。舍利弗,是四恶人,所有在家、出家弟子,常相随逐乃至法尽。舍利弗,是中有人知非法事,受以为法勤心行之,犹尚不得顺忍,况得须陀洹果?是人犹尚不作消供养事,何况能生顺忍?
“舍利弗,尔时在家、出家弟子,多堕恶道不至善道。是诸恶人灭佛正法,亦与多人大衰恼事。又是恶人命终之后,堕阿鼻地狱,仰卧九百万亿岁,伏卧九百万亿岁,左胁卧九百万亿岁,右胁卧九百万亿岁,于热铁上烧然燋烂。是中退死更生炙地狱、大炙地狱、活地狱、黑绳地狱,皆如上岁数受诸苦恼。于黑绳地狱死,还生阿鼻大地狱中。舍利弗,以是因缘若在家、出家亲近此人,及善知识并诸檀越,凡有六百四万亿人,与此四师俱生俱死,在大地狱受诸烧煮。如是,舍利弗,是人所有善知识家、诸檀越家,弟子诸师随顺行者,凡在其数皆生地狱。
“舍利弗,汝等不能知其多少,唯有如来乃能知之。与此恶人堕大地狱俱生俱死,凡有六百四万亿人,如是展转一劫受苦,大劫将烧故在地狱。何以故?舍利弗,破诸如来阿耨多罗三藐三菩提,其罪甚重不为轻也!大劫若烧,是四恶人及六百四万亿人从此阿鼻大地狱中,转生他方在大地狱。何以故?舍利弗,重罪具足其报不少!在于他方无数百千万亿那由他岁受大苦恼,世界还生,是四罪人及六百四万亿人,并及余人罪未毕者,于彼命终还生此间大地狱中。
“舍利弗,是四罪人及六百四万亿众生,久久虽免地狱苦恼得生人中,于五百世从生而盲,然后得值一切明佛如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。舍利弗,一切明佛声闻弟子一亿那由他。尔时人民身长三百九十六肘,佛身一倍常光圆照十万亿由旬。舍利弗,是人于一切明佛法中出家,十万亿岁勤行精进,如救头然不得顺忍,况得道果?何以故?舍利弗,起破阿耨多罗三藐三菩提罪业因缘,法应当尔!命终之后还生阿鼻大地狱中,以先起重不善业因缘。
“舍利弗,是诸人等如是展转,乃至我今于其中间,得值九十九亿佛,于诸佛所不得顺忍。何以故?佛说深经,是人不信破坏违逆,谤毁贤圣持戒比丘,出其过恶起破法业因缘,法应当尔。舍利弗,汝且观之,诽谤圣人不信圣语,受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗,有诸众生起破法罪业违逆不信者,其数无量,于九十九亿佛所阿僧祇劫,乃无一人入涅槃者。舍利弗,谁能破诸佛教不信违逆?但凡夫愚痴及增上慢诸恶比丘,并诸不净说法比丘。何以故?舍利弗,是三种人不名行者,不名得者。是人不信如来法故,毁谤违逆。
“舍利弗,若汝谓何者是苦岸比丘不净说法者?即调达痴人是。汝谓何者是一切有比丘不净说法者?即拘迦离比丘是。舍利弗,汝谓何者是将去比丘不净说法者?即迦罗比丘是。汝谓何者是跋难陀比丘不净说法者?即裸形沙门,波利摩陀是。舍利弗,汝谓尔时清净如实说诸佛菩提,利益无量众生者,即是富楼那弥多罗尼子。所说清净,诸随学者得值五千佛,有六十八亿那由他人,皆已灭度。舍利弗,若人实语,何者为是最上法师决了法义清净说者,当说富楼那是。舍利弗,富楼那,定心决了所说无难,无有所疑而生论议。舍利弗,若人实说何者是一切因缘法师,当说富楼那是。舍利弗,富楼那世世所生,常为众生而作佛事,于九十亿诸佛法中,常作法师清净说法,皆于诸佛所尽其形寿,常修梵行清净说法。舍利弗,富楼那亦于六佛法中而作法师,亦于我法作大法师,成阿罗汉心得解脱。若人实说,何人世世供养诸佛种诸善根,当说富楼那是。舍利弗,富楼那于九十亿诸佛法中,勤心求学决定议论,有深智慧,是故如来于诸法师说为第一。舍利弗,若我一日一夜称说富楼那功德不尽,若过一日一夜亦复不尽。何以故?富楼那法施,无俗因缘不贪利养。富楼那法师得四无碍智,唯除如来,诸世间中言辞义理无能胜者。
“舍利弗,我今告汝,若人欲得阿耨多罗三藐三菩提为人说法,则得无量无边福德,亦能利益无量众生。舍利弗,若人破坏违逆不信是法者,则起无量重罪因缘。何以故?舍利弗,恶有恶报,善有善报。我以此故,今以是经嘱累于汝,当为四众广说分别。舍利弗,若闻是经心信欢喜,即得无量无边福德。若闻不信心不喜乐,即得无量无边重罪。舍利弗,当知是人名为破戒比丘,若增上慢、不净说法者。舍利弗,若人违逆如是教者,世世所生常盲无目。舍利弗,我今明了告汝,我今所说非如陶师爱护坏器。我今分明广为四众,说第一义毕竟空法,坚固者在,不坚固者破。何以故?舍利弗,佛得阿耨多罗三藐三菩提不为邪见恶人说法,不为我见、人见、众生见、寿命见者说法。何以故?是诸贪著皆名邪见。舍利弗,如是我见、人见不得顺忍,况得道果?舍利弗,若我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见者,能得顺忍,能得道果,无有是处。是故,舍利弗,若人成就如是见者,于我法中我则不听受诸供养,是非行者,亦非得者,但于我法求自活命。
“舍利弗,我说外道欲入佛法,应试四月。何以故?诸外道人,多有我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见。舍利弗,我诸弟子,无有我见、人见、众生见、寿命见、断见、常见。我诸弟子,但说空无相无愿无所得忍,说识无所住。舍利弗,若有成就如是忍者,我听是人出家受戒,得受供养衣服饮食卧具医药。若人无是忍者,应先试之,先教令住诸法无我。舍利弗,若于此忍心不欢喜,闻说第一义空惊疑讥诃,闻说我见心则欢喜,当知是人为魔所使,若先外道。舍利弗,智者于此不应生忧,但于此人应生悲心。何以故?舍利弗,若人成就如是恶者,所获恶报说不可尽。当于此人生利益心,教以诸法无我,诸法空寂,诸法无作,无有受者。是人若爱佛法,得闻是事心喜乐者,其余空行比丘无所得者,皆应示教利喜安慰其心,为说诸法无所有空。若闻惊畏,应于众中语其和尚阿阇梨如经中说行空行者,又能了知诸法别相,我与为师,不与我见、人见、颠倒邪见、贪著持戒者为师。如来听许具正见者而共布萨,不听破戒邪见之人破威仪者而共布萨。长老弟子闻说空寂无所有法,心不信乐志在外道,佛不听与外道布萨。是人若当不舍是见,不应听使得入僧事,亦不受其欲。如是作已犹故不舍,当知是人不得在道便是永弃,应语其和尚阿阇梨:‘不应复畜!’
“舍利弗,若僧如是则供养我,亦为善破外道邪见,是名清净说戒布萨。舍利弗,我今明了告汝,若人受是我见、人见、众生见、有无见,是人不名供养于我,不名随我出家受戒,是名随逐六师出家,以六师为师。舍利弗,若人于是清净实法不能得忍,而受供养,是人所得则为邪受。舍利弗,是人虽于我法中出家护持净戒,而于第一义空无所得法,心不信解惊怖疑悔,当知是人但贵持戒、多闻、禅定。舍利弗,是人不名供养恭敬尊重于我。何以故?舍利弗,无始世来无有众生不得四禅。若但知得四禅谓为沙门利者,是人何名供养于我?是故,舍利弗,我今明了告汝:当来世人,于我法中种种贪著、种种邪见毁坏我法。舍利弗,若人但贵持戒、多闻、禅定,当知是人不能净行沙门诸法,我则不说此人名为沙门、婆罗门。
