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佛学常见词汇-三画(11)

发布时间:2019-09-10 09:49:27编辑:阅读次数:
佛学常见词汇:三画(11)
  陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
  《佛学常见词汇》原书是繁体中文,其笔画数也是按繁体中文计算的。
  【大我】 伟大的真我。如佛得八大自在与离一切烦恼系缚的涅盘真我,才能称为大我。
  【大戒】 1.指大小乘的具足戒。2.大乘戒的通称。
  【大雄】 佛的德号,因佛具足大力,能降伏四魔。
  【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
  【大种】 即地水火风四大,此四者周遍于一切法,故名为大,能造色法,故名为种,色香等一切物质,皆此四大所生,不能离四大而有,故称为大种。
  【大身】 指佛周遍虚空的真身。
  【大劫】 合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
  【大师】 道德学问足以为人师表的人。
  【大咒】 诸佛的咒语有大咒小咒和心咒等三种的分别,咒语最多的叫做大咒,咒语不多的叫做小咒,咒语很少的叫做心咒。
  【大空】 非小乘之偏空,而是大乘究竟之空寂,谓之大空,亦即大乘之涅盘境界。
  【大姊】 优婆夷的通称。
  【大乘】 梵语摩诃衍,华译为大乘,即菩萨的法门,以救世利他为宗旨,最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛,立五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅算是资粮位,十位称为十圣,才是修习位。论时间,要经过三大阿僧祇劫的修行。兹列表说明如下:
  ┌十住(第一发心住内,包括十信,由凡夫修十信成就,须经一万大劫)┐资
  初 │十行                             ├粮
  僧 │十回向────────────────────────────┘位
  祇─┤ 暖──────────┐四寻思观──────────────┐
  劫 │ 顶──────────┘                  │加
  │ 忍──────────┐                  ├行
  └ 世 第一───────┘四如实智──────────────┘位
  ┌入心────────────────通达位(即见道位)
  ┌初地─┤住心───────────┐
  │   └出心           │
  │二地               │
  二 │三地               │
  僧─┤四地               │
  祇 │五地               │
  劫 │六地               ├修习位(即修道位)
  └七地               │
  │
  三 ┌八地               │
  僧─┤九地               │
  祇 │十地               │
  劫 └等觉───────────────┘
  妙觉────────────────────────────究竟位
  【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
  【大乘宗】 佛灭后,诸宗纷纷成立,其中求罗汉之证悟者为小乘宗,求作佛者为大乘宗。
  【大乘法】 菩萨所修的道法。
  【大乘经】 说明成佛之道的经典,如华严般若等诸经是。
  【大乘教】 大乘的教法,亦即说明六度万行的法门。
  【大乘戒】 又名菩萨戒,即菩萨僧所受持的戒,如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒,及善戒经中所说的三聚净戒是,天台宗谓之圆顿戒,真言宗谓之三昧耶戒,禅宗谓之无相心地戒。
  佛学常见词汇:三画(12)
  陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
  《佛学常见词汇》原书是繁体中文,其笔画数也是按繁体中文计算的。
  【大乘三藏】 大乘的经律论三藏,华严经等

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为经藏,梵网经等为律藏,阿毗达磨经等为论藏。
  【大悲】 伟大的悲心。
  【大悲咒】 千手陀罗尼的别名。千手经说:「若能称诵大悲咒,淫欲火灭邪心除。」
  【大悲菩萨】 指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心,但见观世音菩萨是慈悲门之主,故独得大悲的称呼。
  【大悲阐提】 指具足大悲心的菩萨,因他们发愿众生度尽方成佛道,而众生无尽,故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
  【大悲三念住】 佛以大悲摄化众生,常住于三种之念中,名大悲三念住。一、众生信佛,佛不生欢喜心,常安住于正念正智,是第一念住。二、众生不信佛,佛也不生忧恼,常安住于正念正智,是第二念住。三、同时一类信,一类不信,佛知之亦不生欢喜与忧戚,常安住于正念正智,是第三念住。
  【大慈】 伟大的慈心。
  【大慈尊】 指弥勒菩萨。弥勒华译慈氏,以慈得名。心地观经云:「弥勒菩萨法王子,最初发心不食肉,是故得名为慈氏。」
  【大慈大悲】 伟大的慈心和悲心。给众生乐叫做慈;拔众生苦叫做悲。
  【大定】 指能断一切妄惑的定。
  【大定智悲】 大定大智大悲,此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定;因澄明的缘故,遍照一切法界,叫做大智;因遍照一切法界的缘故,对于痛苦的众生生起救济的心,叫做大悲。
  【大觉】 伟大的觉悟,亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟,声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大,只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理,所以称为大觉。
  【大觉母】 文殊师利菩萨的别名。
  【大三灾】 指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫,在坏中劫的二十小劫中,前十九小劫,坏有情世间,最后一小劫,坏器世间。火灾下自无间地狱,上坏至初禅天,水灾下自无间地狱,上坏至二禅天,风灾下自无间地狱,上坏至三禅天,四禅天以上,则无三灾之难。
  【大人相】 佛是一切众生中最尊最大的人,所以佛的相,称为大人相。
  【大比丘】 年岁大而且道德高的比丘。
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>  【大沙门】 1.佛的尊称。2.比丘的通称。
  【大明咒】 指放大光明以破除众生迷闇的陀罗尼。明是咒的别名,大明就是大咒。
  【大涅盘】 成佛。
  【大法雨】 (喻)伟大的佛法能滋润枯渴的众生,好像雨水能润泽大地一样。
  【大法螺】 (喻)佛法的声音能惊醒梦中的人。
  【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫长夜,故以鼓喻之。
  【大妄语】 言语不诚实,欺骗他人,叫做妄语。于圣道中,未得言得,未证言证,或说我受天龙鬼神的供养等语,以诳愚人,以取利养,皆名大妄语,其罪很重,死后当入大地狱。
  【大施主】 实行大布施的人。
  【大地法】 又名遍大地法,一切善恶的心,名为大地,大地的心所有法,即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所,与一切心相应而生,乃心动时必起的作用,故名大地法。
  【大度师】 大导师的意思。
  【大寂定】 又名大寂定三昧,或大寂静妙三摩地,即如来所入的禅定,因此禅定脱离一切的散动,究竟而寂静,故名大寂。
  【大众部】 佛灭后众弟子在王舍城外灵鹫山七叶窟内外结集经典,在窟内结集的,名上座部,在窟外结集的,名大众部。
  【大菩提】 伟大的正觉。菩提即正觉的意思。声闻缘觉菩萨都有菩提但不大,唯有佛的智慧伟大而圆满,故名大菩提。
  【大恶象】 (喻)恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸,既难捕捉又难调伏。
  【大藏经】 将佛教的经律论三藏,及历代后贤著作,汇集成为完整的典籍,名之为大藏经,或一切经,简称藏经。
  【大灌顶】 一种在吾人顶上灌下五瓶誓水的仪式,亦即与众结缘或传密法时所实行的仪式。灌顶是洗掉罪恶注入功德的意思。
  【大宝积】 经名。宣说大乘之理为大,圣财充满为宝,摄诸法门为积。
  【大势至】 菩萨名,为西方三圣之一。观无量寿经说:「以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。」
  【大摄受】 佛的德号,因佛以大慈悲来摄受一切众生。
  【大威德】 大威与大德。有伏恶之势曰大威,有护善之功曰大德。
  【大方等】 又名大方广,即所说的道理不但广大方正而且平等。
  【大方广】 又名大方等,方是方正的意思,广是广大的意思,是诸大乘经的通名。
  【大力广佛】 证得广大方正之道理的佛。
  【大梵天】 梵是清净的意思,为离淫欲之色界诸天的通名,今叫其中之初禅天主为大梵天。
  【大梵天王】 又名大梵王,或梵王,因大梵王是初禅天之王,故名大梵天王。
  【大圆觉】 广大圆满的觉悟,亦即佛的大智。
  佛学常见词汇:三画(13)
  陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
  《佛学常见词汇》原书是繁体中文,其笔画数也是按繁体中文计算的。
  【大圆镜智】 佛四智之一。见四智条。
  【大千世界】 是佛教说明世界组织的情形。每一小世界,其形式皆同,中央有须弥山,透过大海,矗立在地轮上,地轮之下为金轮,再下为火轮,再下为风轮,风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大,中央独小,日月即在山腰,四王天居山腰四面,忉利天在山顶,在忉利天的上空有六欲天,再上则为色界十八天,及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山,七重香水海,环绕之,每一重海,间一重山,在第七重金山外有咸海,咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲,即东胜身洲,南赡部洲,西牛货洲,北俱卢洲,叫做四天下,每洲旁各有两中洲,数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天,为一小世界。集一千小世界,上覆以二禅三天,为一小千世界。集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。集一千中千世界,上覆以四禅九天,及四空天,为一大千世界。]为这中间有三个千的倍数,所以大千世界,又名为三千大千世界。
  【大小互入】 谓一可摄多,多亦含一,大可入小,小可容大。
  【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩萨的法门,以救世利他为宗旨;小乘是声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨。若从经藏里的经本分之,四阿含等罗汉系经典为小乘,般若法华华严等菩萨系经典为大乘。
  【大日三部】 见三部秘经条。
  【大日如来】 梵名叫做摩诃毘卢遮那,摩诃是大的意思,毘卢遮那是日的意思,故华译为大日。又毘卢遮那是光明遍照的意思,故又名为遍照如来,是密教的本尊。
  【大白牛车】 法华经以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘,这三乘都是权乘,大白牛车喻佛乘,这一乘才是实乘。
  【大自在天】 又名摩酰首罗天,是色界十八天中之最高天,此天天王生有三目。
  【大忍法界】 娑婆世界。
  【大事因缘】 见一大事因缘条。
  【大地善法】 谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤等十法,与一切善心,相应而起,故名大地善法。
  【大般涅盘】 梵语摩诃般涅盘那,译义摩诃为大,是赞美寂静之德,般为入,是归趣之义,涅盘为灭,是灭烦恼及身心之义,那为息,是安息之义,合之为大入灭息,简称为大般涅盘,是指佛度世已毕,归于圆寂的意思。
  【大恩教主】 指释迦牟尼世尊,因世尊对众生的恩德广大,而且是教法之主,所以称为大恩教主。
  【大阴界入】 大是四大,阴是五阴,界是十八界,入是十二入。
  【大善知识】 伟大的善知识。善知识是指信解佛法而又学问渊博的人。
  【大随烦恼】 共有八种,即掉举(心思浮动)、惛沉(心思胡涂)、不信(不信善法)、懈怠(懒散无进取心)、放逸(任性妄为)、失念(失去正念)、散乱(心不专一)、不正知(知见不正)。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼,因为这些烦恼的性质沉重,故名大随烦恼。
  【大烦恼地法】 指痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举等六法,此系由惑而起的烦恼。
  【上人】 上德之人,比丘的尊称,因比丘内涵德智,外有胜行,在人之上。
  【上方】 原是称呼建筑在山上的佛寺,但现代人习惯称呼寺庙的住持为上方,因他所居住的地方是在寺庙的最高处。
  【上座】 僧寺的职位名,位在住持之下,除了住持以外,更无人高出其上,故名为上座。
  【上根】 上等的根器,指根性很敏锐的人。
  【上慢】 增上慢的简称,即我得增上之法所起的慢,如未得圣道,说我已得,未证圣果,说我已证之类是。
  【上乘】 大乘的别名。
  【上界】 指三界诸天,即欲界天、色界天、无色界天。
  【上界天】 见上界条。
  【上二界】 指色界与无色界。
  【上求下化】 上求是上求佛果,下化是下化众生。上求佛果是自利,下化众生是利他,合上求下化,叫做菩提心,菩萨的一切万行,皆不出此范围。
  【下方】 指三涂,即地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
  【下地】 三界一共分为九地,境界恶劣的称为下地,境界殊胜的称为上地。
  【下根】 下等的根器,指根性很钝弱的人。
  【下乘】 小乘的别名。
  【乞士】 比丘三义之一,因比丘向人乞食,以养色身,故名乞士。
  【乞食】 比丘为了资养色身,而向人乞食。
  【口四】 在十恶中属于口所作的四种业,即妄语、两舌、恶口、绮语。
  【口密】 又名语密,即持诵真言时的口业,因它不但含有妙用而且隐秘,所以叫做口密。
  【口轮】 由佛口而说的法,能摧破一切众生的烦恼,故谓之口轮。三轮之一。
  【口定】 寂然静默,不谈是非。
  【口业】 又名语业,即由口而说的一切善恶言语。
  【口业供养】 即口说赞美佛菩萨的功德的话。
  【女天】 女性的天人。欲界天中有女天,色界以上则无。
  【女僧】 比丘尼。
  【女居士】 居家学佛的女人。
  【女六欲】 女人的六种欲望,即色欲、形貌欲、威仪欲、姿态欲、言语欲、音声欲、细滑欲、人相欲。
  【子缚】 见思烦恼,系缚身心,使不自在,谓之子缚,对果缚而言。
  【子断】 烦恼好比是种子,由烦恼而生的苦报好比是果实,断此能生苦报的烦恼,谓之子断。
  【小劫】 见一小劫条。
  【小根】 只能接受小法的根性。
  【小机】 只能接受小乘教法的根机。
  佛学常见词汇:三画(14)
  陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
  《佛学常见词汇》原书是繁体中文,其笔画数也是按繁体中文计算的。
  【小乘】 声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四。见声闻乘条。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言。
  【小乘法】 声闻缘觉所修的道法。
  【小乘经】 宣说四谛或十二因缘的道理的经典,如四部阿含经是。
  【小乘戒】 小乘律藏所说的戒律,有五戒八戒十戒与具足戒等数种。在具足戒中,比丘戒有二百五十条戒,比丘尼戒有三百四十八条戒,这些具足戒虽然是小乘行人所应受持,就是大乘行人也是一样要受持这种具足戒的。
  【小乘三藏】 小乘的经律论三藏,四部之阿含经等为经藏,四分五分十诵律等为律藏,六足发智论等为论藏。
  【小乘涅盘与大乘涅盘】 小乘的涅盘和大乘的涅盘。小乘的涅盘,灭生死而涅盘;大乘的涅盘,生死本来就是涅盘。又小乘的涅盘,只断界内分段生死而已;大乘的涅盘,同时也断界外之变易生死。
  【小三灾】 饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说,我们的世界,每过一小劫的时间,即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时,即有饥馑灾,七年不雨,草木不生,人类多数都受饥饿的逼迫而死亡;人寿减至二十岁时,即有瘟疫灾,人类又病死一半;人寿减至十岁时,即有刀兵灾,这时一草一木,都变成了杀人的凶器,人类的互相瞋恨,互相杀害,直至人类所存无几才止。
  【小随烦恼】 共有十种,即忿(心里不平)、恨(心里怨恨)、覆(隐藏自己的罪过)、恼(对他人发火)、嫉(嫉忌他人)、悭(舍不得财物,气量小)、诳(欺骗他人)、谄(趋奉他人)、害(伤害他人)、憍(憍傲自大)。以上十种烦恼,是随着六根本烦恼而起的枝末烦恼,这些烦恼因其性质比较粗和猛烈,而且各别生起,范围较小,所以叫做小随。
  【小烦恼地法】 谓忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十法,系由染污而起烦恼。
  【尸城】 拘尸那拉城的简称,为佛入灭之处。
  【尸罗】 华译为清凉或戒,言三业过恶,其性热恼,惟戒能防息其炽燃焚烧之势。
  【尸罗不清净】 言戒行不清净,心身不安稳,则禅定不能成就。
  【尸罗波罗密】 六波罗密之一,亦即六度中之持戒。
  【尸弃佛】 即七佛中的第二尊佛。
  【己证】 又叫做自证,即自己证悟的意思。
  【己身弥陀唯心净土】 谓万法唯一心,故心外无佛,亦无净土,弥陀即己身中之弥陀,净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说:「诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好。是心作佛,是心是佛。」天台观经疏也说:「诸佛法身,与己同体,现观佛时,心中现者名心是佛。」
  【已今当】 已是已往,今是现在,当是当来,即过去现在未来三世。
  【已知根】 三无漏根之一,意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
  【已达大德】 已达于道的高僧,亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。
  【工巧明】 五明之一,即现代的工艺学。
  【千辐轮】 一个轮盘,叫做一辐,千辐轮,就是一千个轮盘,为佛三十二相之一。
  【凡夫】 迷惑事理和流转生死的平常人。
  【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
  【凡小】 凡夫与小乘。
  【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八种颠倒见解,即非常计常、非乐计乐、非我计我、不净计净、常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。
  【凡圣一如】 又名凡圣不二,即凡夫和圣人的体性毫无差别平等的意思。
  【凡圣同居土】 凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
  【丈六应身】 如来为地前凡夫及二乘人所现的劣应身,高一丈六尺,这是通常应化佛的身量,释尊住世时,就是现丈六金身。

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