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佛教徒所崇拜的是什么?

发布时间:2019-09-19 09:45:34编辑:阅读次数:

佛教徒所崇拜的是什么?

佛教徒不崇拜偶像;佛教徒是理想的崇拜者。

习惯上,佛教徒都供奉佛陀的塑像或画像来表示对佛陀的崇敬;但是,佛教徒并不是偶像崇拜者。偶像崇拜,一般指人们以各式各样,不知名的男女神的塑像或画像,做为祷告的对象。祷告的人要求神指引和保护他们,他们祈求这些被供奉的神赐予他们健康、财富和各种需要;他们也要求神为他们赎罪。

礼拜偶像的意义与崇拜神偶像不同。佛教徒尊敬佛陀,礼拜佛像是为了纪念这位世界最伟大、最有智慧、最仁慈、最高贵,曾经为人类做出巨大贡献的“人”。这位伟人曾经生活在这世间,他是一位历史人物,曾经为人类无私的奉献一切。礼拜佛像是为了对佛陀表示尊敬、瞻仰和怀念佛陀,而不是对木雕、石刻或金属塑造的偶像进行膜拜。

佛陀的塑像或画像,有助于人们记忆佛陀,追思佛陀那伟大的人格和他对文明世界数千万人,一代又一代的影响。佛教徒把佛像当作一种象征,通过专注的观想佛像来获得心灵的宁静和安详。当佛教徒在观想佛像时,放下困扰他们的杂念,进入专一、平静、虔诚、宁静和安定的状况。佛像能激发人们生起追思佛陀功绩的信念,并热忱的追随佛陀的典范和他的教诲。

在虔诚佛教徒心中,他们感觉,佛陀就活灵活现地出现在他们眼前。这种心念,使他们生起礼拜佛像的动机,礼拜佛像也就变得有意义了。佛像的庄严肃穆,影响和激发人类追随佛陀正道的思想和正确的行为。

一个有悟性的佛教徒,决不会向佛像祈求恩赐或赎罪。一个有理性的佛教徒,懂得控制自己的心识,遵从佛陀的教诲,弃除世俗的烦恼,寻求解脱之道。

那些批评佛教徒崇拜偶像的人,是误解了佛教徒的行为。假使一个人可以保留他去世父母的肖像做为纪念;假使人们可以保留那些大英雄、大思想家、哲学家、科学家的肖像或塑像,我们就没有理由说,佛教徒不能保留他们所尊敬的导师的肖像或塑像来作为纪念。

假使有人创作一些诗歌来歌颂他的老师,这有什么错呢?假使有人把花环放置在所爱的人的坟墓表示思念,这又有什么错呢?假使佛教徒供养鲜花和香给所敬爱的导师——一位奉献生命,协助人类脱离苦难的人,这又错在哪里呢?相反的,人类却为战争英雄塑造雕像——他们是真正的谋杀者,要对成千上万人民的死负责。

为了权力,这些征服者,不惜以瞋恚、贪婪、残酷去谋杀。他们侵略弱国,夺取他人的国土和财产,造成数不尽的痛苦和莫大的破坏;这种人竟然成为民族英雄,为了纪念他们的行径,人们为他们塑像、修坟和献花。难道说,佛教徒尊敬那位为世间牺牲一切,指导他们如何获得解脱的导师,是一种错误的行为吗?

形象是一种潜在的语言。因此,大觉悟者的形象经常可以在虔诚的信徒心中完美的创造出来。形象能深入我们的意识,能够对冲动起制约作用。追思佛陀,使我们产生愉悦、鼓舞的心情,使我们从不安、紧张和挫折中解放出来。这样一来,礼拜佛像不是一种祈祷仪式而是一种禅定修行了。

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因此,佛教徒不是在崇拜偶像而是在崇拜理想。佛教徒也因此发现一种鲜明的力量,引导他们去建造自己生命的神龛。他们净化了他们自己的心,一直到把神圣的形像牢固的镶嵌在他们心灵的最深处。佛教徒尊敬伟人,以图像来代表他们,佛教徒想从他们伟大的人格中获得启示,并把他们当作楷模。佛教徒不把佛像当作是木头、金属制造而没有生命的偶像,佛像是代表因缘法和净化身、语、意三行的生命动力。

佛像是佛陀伟大人格的象征。艺术家们以精湛的技艺,优美的艺术语言来重现佛陀高尚的人格,以表示对佛陀的尊敬。这是自然不过的事,为什么还是有人看低这些代表崇高导师的图像?真是令人费解。

肃穆和清晰的佛像,已经被当作是理想美的象征,佛像是亚洲文化最珍贵的共同财产。如果没有佛像,我们到哪里去找肃穆、清晰、散发热力和心灵高度发展的人格呢?亚洲如果没有佛像,无论它多么高度的发展,都只是一个地理名词而已。

佛像不止受到亚洲人和佛教徒所欣赏,法国小说家,诺贝尔奖得主A法兰西,在他的自传中写道:

一八九零年五月一日,我有机会参观巴黎博物馆,那里竖立了很多肃穆而清晰的亚洲佛像,当我的双眼和这些佛像接触时,感受到他在向受难的人类张开智慧和慈悲的双手。如果世界真的有神来过,我觉得就是他,我真想跪下来,如同向上帝祷告般的向他倾诉。

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有一回,一位将军送了一尊佛像给当时英国的首相邱吉尔,并对邱吉尔说:“如果你心中受到骚扰和困窘时,只要注视这尊佛像,你就会获得舒展。”为什么佛像所传达的信息,会被知识分子接受到呢?或许是从佛像中看到那肃穆和清晰的一面吧!

人们不仅用线条和色彩勾画出对佛陀卓越教义的信念,同时也以金属、石头等素材来从事伟大的艺术创作。斯里兰卡阿巴耶精舍的佛像、印度沙拉的佛像、印度婆罗佛屠的佛像,这些佛像的眼睛里都充满了慈爱的光辉,双手展现了无畏、善良和祝福。他们经历了漫长的道路,见证了人类最伟大的思想,好像在呼吁人类前来瞻仰它们,同时也探索那伟大的真理。不管佛法到何处,佛像也跟到何处;佛像不仅是膜拜的对象,也是禅定和尊敬的对象。德国哲学家凯瑟琳说:

“世界上没有比佛像更珍贵的东西;佛像是肉眼可以看见的世界中一个绝对完美的精神领域的实现。”

生命是多么的美好;心地是多么的纯净和善良;心识是多么的深邃和充满悟性;本性是多么的大公无私——如此完美的生命;如此慈悲的心;如此宁静的心识;如此协调的本性,实在值得我们敬佩,值得我们荣耀和供奉。佛陀是这世间最完美的人类。

佛像只是一个象征,不是人类,佛像代表佛陀。所有的人都能证悟佛道,却很少人能够做到。佛道不是为了某一个人,而是为了一切众生的成就。

“我每天礼敬过去诸佛、现在诸佛和未来诸佛。”

佛教并不强制佛教徒在修持佛法时,都要礼拜佛像。有些人在没佛像做为目标的情况下,也能控制自己的心识和感官。佛教徒如果想亲近庄严、肃穆的佛陀,就必须在日常生活中实现佛陀的教义。修持佛法能够接近佛陀,能够感应到佛陀不朽的慈悲与智慧和不可思议的光辉。只是礼拜佛像,而不遵循佛陀的教诲,是无法找到解脱之道的。

我们必须尽力地去了解佛陀的精神。佛陀的教义是拯救这纷乱世界的唯一法宝。今天我们生活的世界,除了科技带来的方便外,到处充满恐惧、焦虑和失望。这世界何以变得如此的困难,我们可以在佛陀的教义中找到答案。

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