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劝修弥勒净土法门

发布时间:2019-10-09 09:45:35编辑:阅读次数:

劝修弥勒净土法门(发帖人:如意666)

一、宗旨

净土法门,顾名思义,旨在于求生净土,亲闻法教;得证菩提无上圣果。那么从这个意义上说,十方净土,随缘、随愿往生,总是如此。

那么,首先就有个前提,那就是在此方世间,经过努力,暂无机缘契入圣道,于是,必须要考虑后来生的问题。如果是取得一定果证的圣者,那么总是不会落于恶趣。然而对于一般的凡夫而言,却很少能够有把握。

于是,净土法门,便针对这一点而产生。企图用一种方便,能够保证,非但不落恶趣,还能值遇佛陀,亲闻法教。那么首先,我们就把净土法门的意义,在这里阐述清楚了。

其次,十方净土,随愿往生,那是因为业力的关系。毕竟我们都处在欲界,对于欲界的定义呢,大家没必要有"最底层"的概念。其实也就是一个标签,表示我们众生很难离欲。整天被贪、嗔、痴包围,沉迷、缠缚、轮回。

所以,要往生,那就面临一个问题:如何能够暂时克服我们的业与习气,在临命终时,正念不失,立往净土。这个道理还是容易懂。不过做起来,还是颇难。因为平时若不训练我们的心,那么在临命终时,一定会纷乱。而且会加剧一种心态:"舍不得"。唉,这个舍不得,那个舍不得,于是,就很难做到"往生",结果,还是在六道中转,弄不好,还会到恶趣去,唉,总是如此了。

是故,我们可以来拿极乐净土作例子,来谈谈往生的几种情况。根据极乐净土的教义,往生者有三类九品,于是,根据不同的修行功夫,有不同的层次。一类人,他们可以自在往生,那么这些人的修行一定已经达到了一定的层次,能够克服贪欲,那么对这些人而言,十方净土,真的倒是能够随愿往生了,因为对他们而言,没有太大的障碍。

还有一类人,就是所谓的"带业往生"者,他们临命终时,靠他人助念,帮助勉强提起正念,那么这些人,就是所谓的下品往生,他们可自在不了,而且走得还颇累,那么不打击他们的积极性,就说到这里了。

那么我们就发现一个问题,对于没有断欲的众生而言,这个正念的作用太重要了!打个不太恰当的比方,当你饿了七天,突然,你最好的朋友给你一些你最喜欢吃的东西给你。那时,你还能记得,要先试验试验--食物有没有毒呢?

也就是说。我们当有一定的意志力,不然,总不免要被业力的漩涡吞噬。唉,所以哦,不要想得太容易了,太难太难了。

那么再说说弥勒净土。弥勒净土与十方净土相同,都是一块清净乐土、在此可以见诸佛菩萨、听闻法教、依教修习。于是,有人会发问:弥勒净土,和他方净土,有什么不同么?当然有不同了。而且不同点还是有很多的。

首先,弥勒净土,也就是兜率陀天,此天天主弥勒佛陀,乃继本师释迦牟尼佛陀之后的贤戒第五尊佛。考经典上,佛陀有说:有释迦牟尼佛陀法教遗留弟子,全部会在弥勒菩萨这里听闻法教,证得解脱。十分殊胜哦,我们都处在这个世界,所以,与弥勒佛陀的因缘,还是非常深的。

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其次,他与我们同处于娑婆世界,并且这个特别的区域,就在欲界。所以呢,我们即便在临命终时,失去正念,只要我们平日力的功夫到家了,凭一定的善业,也还是能够往生。而且,往生之后,不分登记、不必等待,立刻就能听闻到法教,待得四千岁后,即能与慈尊一同下生,演龙华三会,证得无上解脱圣果,唉,真是太殊胜了。关于下生,这是后话,我们暂可不必先多说。

二、往生条件

一切佛法,以戒为基础,所以,五戒、十善,是少不了的。而弥勒净土,又非常强调业力。所以,我们说,作为在家居士而言,五戒、十善法,将是我们日常行为的标准。很多人有顾虑,这个五戒、十善,对于他们做起来,有困难,怎么办呢?我们说,那就尽量按照标准做。只要我们做了,就不会是浪费。绝对不会。

有人说,持五戒、十善,这是保证生天道的条件。那么这是当然的。因为兜率净土,处于天道,所以,在这方面而言,五戒十善,是帮助我们增加善业,以此业力,作为生天道的保障。

在《上生经》中,明确说了往生的条件。除了上述的要求以外,还有读诵经典、愿生兜率、称弥勒名、见弥勒心生欢喜、礼拜供养。那么这就决定了往生。

大家看,是不是很容易呀?这是经典上明确说得哦,真是名副其实的易行道。

有人又问了,如果有人这样做了,但是由于宿世因缘,使得今世无法往生怎么办?那么这个问题呢,首先就和经典有违背,经典上所例举了这些要求之后,说得明白,当然就能够上生于此净土,所以,我们对于这个问题,作为"万一、假设"来谈。

即使,我们今生报尽后,无法往生,那也不必着急,因为我刚才说了,我们所做的这些努力,不会浪费。因为在《下生经》中说得明确,只要与弥勒菩萨结了缘,那就一定能够遇到,别忘了还有龙华三会呢!只要我们在此方世界,依释迦牟尼佛陀的圣教受持奉行,那就一定能够值遇弥勒,经典上说的哦!

三、兜率净土

兜率净土,妙好庄严,大家可以参考《上生经》。经典里对于兜率陀天,描述得太清楚了,大家可以拿来看。有人说,此天天子,乃补处菩萨,非正等觉菩萨,所以,没有他方净土殊胜。唉,这样的言词,完全与圣典违背哦。

据经典记载,兜率净土,由菩萨上生,感得此天天众,悉皆发心供养。另外,经典上说,菩萨上生,他方世界,有许多许多佛菩萨们,都来与弥勒菩萨一同宏法,唉,经典上写得清清楚楚哦,大家不妨去读诵一下。

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另外,有人说,古代大德,都有说兜率净土有外院,如果一不小心往生到了外院,那就麻烦了。呵呵,这个问题,如今需要得到应有的澄清。关于内院、外院的说法,查典籍中,根本没有。是历代祖师大德们的方便说法,不能把这个方便的说法,当作事实的。因为事实只有一个--经典上所说的,此天已经化作净土。

有一本书,里面提到了"外众"的说法,很多人以此为根据,认定有一个外院。那么这种说法有一定的欠缺。因为根据语言的仔细推敲,这里的外众,是针对于兜率天而言的--也就是说,外众就是其他欲界天,而不属于兜率天。

正如我们看典籍,有内典与外典。佛法与非佛法,区分得很清楚了。所以,从各方面看来,关于"外众"的说法,只能认定为是其他天界的众生,那么与兜率净土是无关的。

四、真正的三根普被

在"三根普被"之前,为什么要加一个"真正的"呢? 大家可以参考《弥勒大成佛经》。此经对于人间净土的描述,并且龙华三会的进行,叙述得太清楚了。依各自因缘,既有在会上证得四沙门果的。也有在会上,初发菩提心的。还有已经发了菩提心,在会上取得一定的进步,然后再继续努力,值遇贤劫一切佛陀的行者。总之,弥勒菩萨是一切行者的皈依处,曾经见到一个称号,叫做"五乘共土",怎么样?很殊胜哦!

所以,总结如上所说的各点,弥勒净土法门,实在是契合当今众生的众妙法门。为什么呢?因为对于我方众生而言,实在有太多的违缘,所以必须有一个易行的法门,来契机。佛法的方便,不讲什么最高、最妙。能契机,那就是最好。所以,不要企图找最好的,还是找最适合的吧!

今天我给大家介绍这个殊胜的法门,希望能够得到大家的重视。很简单,有机会,见到弥勒菩萨的塑像,发欢喜心、供养礼拜、称弥勒名、平日里,争取努力持五戒十善,有空读诵经典。这样简单易行的方法,大家何乐不为呢?

兜率净土天主慈氏尊 当来下生成道号弥勒 龙华三会济诸有缘众 我今至诚顶礼愿皈依 南无当来下生弥勒佛 南无当来下生弥勒佛 南无当来下生弥勒佛

2003年8月1日

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