仰山行伟禅师悟道因缘
袁州(治所在今江西宜春)仰山行伟禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，河朔(黄河以北一带)人。出家后，于东京大佛寺受具足戒。后因听习《圆觉经》，稍微产生了一点儿疑情，于是便游方参学，专扣祖意。
不久，行伟祥师便来到慧南禅师座下，随众请益，时间长达六年之外。
一日，行伟禅师入室请益，很快就被慧南禅师喝出来了。行伟禅师刚要举足跨出门槛，一下子顿悟玄旨。
行伟禅师后出世，住仰山接众，一时道风大播。
行伟禅师平时接众，特别强调：自性虽无形无相，不可以用语言描述，亦不可以用思维拟凑，但是它一刻也不曾离开过当人的现前一念，因此学人要于日常应用处着眼，第一不得分别取舍。请看他的数则上堂法语--
１．上堂：大众会么？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，则日用现前。且问诸人，现前事作么生？参。
２．上堂：道不在声色而不离声色。凡一语一默，一动一静，隐显纵横，无非佛事。日用现前，古今凝然，理何差(ci)互(高低不齐，不平等)？
３．上堂：大众见么？开眼则普观十方，合眼则包含万有。不开不合，是何模样？还见模样么？久参高德，举处便晓。后进初机，识取模样。莫只管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，只是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也只是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。良久曰：广则一线道，狭则一寸半。以拂子击禅床。
４．上堂：鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么？下觑觑个甚么？良久曰：对面不相识。
行伟禅师曾有自题画像偈颂，云：
吾真难邈，斑斑驳驳。
拟欲安排，下笔便错。
这则题颂，其意旨与上面所引三、四两则上堂法语是一样的。
