天眼见终始品第十五
其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方。夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐。若睡不止当起经行。假令不定当移其坐。想欲见明。虽心中冥。思惟三光。令内外明。于是颂曰。
当念生死苦观罪睹四方
省视外光影内心求照明
灭坏睡眠冥若日消除闇
如是虽闭目所见踰开者
其修行者。常思见明。昼夜无异。分别大小是非所趣。远行普学无所不博。思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天。于是颂曰。
虽为眠目常如开禅定所见踰天眼
普视世间众生类彻达天上无不见
其修行者已成道眼。悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民。树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿。及诸野兽。行来进止皆悉见之。于是颂曰。
譬如明镜及虚空霖雨已除日晴明
有净眼人住高山从上视下无不见
又观城郭及国邑其修行者亦如是
睹见世间及禽兽地狱饿鬼众生处
修行如是睹三千界。见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通。于是颂曰。
虽有甘露无上味见三千世德踰彼
其修行道随佛教疾得神通无挂碍
佛皆普见一切净愍伤众人故说此
决终始根令速度以无极义而分别
天耳品第十六
识慧为毂寂应缘无所挂碍顺正道
其有转此道法轮稽首转轮大圣族
察省若干之伎乐设有悲哀心正等
闻诸天人地狱声叉手稽首尊净性
其修行者适成天耳。便得彻听亦无烦愦。譬如有人掘地求藏。本规索一并得余藏。行者如是本求天耳彻听随从。悉闻天上世间之声。于是颂曰。
计彼修行者兴法以善权
精勤得天眼睹天上世间
彻听自然生所闻亦无限
如人地求藏自然得余宝
譬如夜半众人眠寐。一人独觉上七重楼。于寂静时听省诸音。妓乐歌舞啼泣悲哀挝鼓之声。修道所见亦复如是。心本寂静遥听地狱啼[口*睪]酸苦。见闻饿鬼及与畜生。天上世间妓乐之音。是为天耳神通之证。于是颂曰。
如夜众庶皆眠寐一人起上七重楼
静心而听一切人妓乐歌舞之音声
其修道者亦如是天耳彻闻诸音声
其在三界诸形色悉晓了知其语言
从无央数大经义我得其余服甘露
譬如人病服良药今演世尊天眼教
念往世品第十七
智慧为牙善根元经法成华德为果
解脱示现立不动今吾归命佛大树
从亿百生殖善根昔无限世寂梵行
识百千亿本宿命佛觉意强归心定
假使修行心自念言。吾从何来致得人身。以天眼视明心彻睹。本生为人若在非人。譬如有人从一县邑复至一县。识前往反坐起之处也。修行如是。自念本生所历受身。名姓好恶寿命长短。饮食被服皆悉识之。彼没生此此终生彼。如是之比知无央数。所更生死。是号曰识本宿命神通。于是颂曰。
以天眼睹曰修行知无数劫所历生
皆见过去可受身譬如乘船自照面
佛所生处悉识念吾观诸经而钞取
是为号曰昔所更以慧之心采至要
知人心念品第十八
不可计哀宣知众所趣念
自睹心所思是非定放逸
志所怀至意解了无量智
而除诸瑕秽愿归尊最胜
其修行者以天眼。视人及非人是非善恶端政丑陋。彻睹心行所明窈冥。喜嗔恚者其心如斯。志和悦者当所趣矣。于是颂曰。
天眼之彻视见诸人非人
睹察众颜色亦睹心所念
知其意本元何缘获此行
其修道悉省怀嗔及和悦
譬如有人坐于江边。见水中物鱼鳖鼋鼍。及无央数异类之虫。修行如是。睹众生心。所念善恶了了无疑。是名神通知他人心所念善恶。于是颂曰。
觉眼明了心清净因修道行而获斯
知他心念所思想犹如见树根枝叶
譬如贾客欲得水精之珠。便入江海则得此宝。并获真珠金刚珊瑚砗磲马瑙。修行如是。弃于睡眠专心在明。则得天眼并获天耳神足。自知己所从来见他人本。是故修行当习觉明。于是颂曰。
如以一事入江海而获无数大珍宝
修行如是除睡眠天眼听飞识本末
修行若斯志寂定今吾所宣如佛教
见无量色踰天眼睹众生心念是非
其忍辱力踰于地柔软安和过于水
秉志坚固如须弥越于人民超虚空
深慧过于江如海无嗔恨
其德莫能及愿稽首最胜
其心而怀道诸天所嗟叹
执心而一定非以为欢喜
彼调柔等意非以所增减
明德无轻戏吾愿稽首礼
假使修行心有轻戏。便当思惟愁戚之法。会当归死未得度脱。无常之法非欢喜时。所有恩爱会当别离。于是颂曰。
无数诸川流满若耶氾水
未度死河法耗乱反欢喜
无量之恩爱不久当别离
非常之恶对各追随罪福
其修行者心自念言。吾傥命终不成道德。亦未向道或恐犯逆。不随法教入于三涂。不得免济无底之患。堕众邪见得无迷惑复更胞胎。将无积骨若如太山。或恐断头血如江海。或值涕泣泪如五河。与父母别。妻子无常。兄弟死亡。忧恼无量。于是颂曰。
尚未得成道不断恐死原
当更百千难当复入胞胎
未除忧戚根遇众无量恼
不得归圣道三涂自然开
修行自念宿夜恐惧。傥堕禽兽非法之处。常怀害心转相夺命。无有羞耻从冥入冥。已堕此患难复人身。一钱投海求之可得。已失人身难得于此。于是颂曰。
贪淫所盖怒痴冥欲杖所驱无羞惭
以入畜生之云雾而堕此苦复人难
行者自念。我身将无堕于饿鬼。曾闻其人执持瓦器。盛以涕唾脓血及人秽吐。以为饮食遍行乞丐。于是颂曰。
以不净之器瓦杅而不完
盛脓血涕唾服之如饮水
贪餮常斗诤凶罪之所致
作行如是者则堕饿鬼道
