闻佛大法，心开意解，从此可以走上通往正觉的光明大道，可离一切苦，满一切愿，这种欢欣和喜悦，是其他任何快乐不能比拟的，所以叫大欢喜。从菩萨到普通人，乃至非人都法喜充满，无一例外，所以叫皆大欢喜。
之所以心生大欢喜，是因为所有学众对佛宣说的佛法真理没有丝毫怀疑，对佛所说的法能完全领受，一点也不遗漏。在信受的基础上生欢喜心，大欢喜又会加强学人的信心和领受。既信受就应付诸实行，奉行才是信受的证明，所以说为「信受奉行」。
全经以「一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行」作结束。这既是对与会大众闻法态度的概括总结，也是对像法转时，以及未来一切有缘听闻药师经的学人的期望和要求。愿所有听闻药师经的人们，都能心生大欢喜，按经文的教诫信受奉行，以获得最殊胜、最伟大的成就。
十四、结束语
药师经是释迦佛晚年所讲的经，教诫的对象主要是普通人，也就是菩萨中的名字菩萨。经文指引人们拔除业障、改变命运的主要方法是布施、持戒、修慧、去瞋。这是任何人都可以付诸实践的，是通向成功与幸福的可靠途径。
无论什么人，只要广行布施，克制贪吝，放弃我、我所，打破狭隘的小我，将自己融入无限真如之中，就可成为光明坦荡，胸怀博大，无私无畏的人，获富足的果报。
无论什么人，只要严守净戒，广行十善，就会日益纯净，成为一个道德高尚，脱离低级趣味，受人敬仰的人。
无论什么人，只要不断以佛法智慧与自己心中的无明烦恼作斗争，就能使自己人格日益完美，成为聪明豁达，充满睿智的成功的人。
无论什么人，只要努力克服瞋恨、嫉妒等恶习，以友善和慈爱对待周围的人，就会具有良好的人际关系，事业顺畅，成为前途光明的伟丈夫。
布施、持戒、修慧、去瞋是释尊给我们的改造命运的法宝。
本经还教给大家念诵佛的名号、诵读佛经、供养佛经、供养佛像、造像、造幡、造幢、结五色彩、供灯等一系列修法方式。
念诵、修观、习禅是修行的日常功课，但修观习禅要有导师指引效果才好，唯有念诵是最简便易行、普被众机的修行捷径。念诵发出的信息可直接与佛的法身沟通，效果不可思议。所以本经一再地强调忆念药师佛名号以求药师佛加被。修药师法的人应念诵药师佛名号，诵经持咒，坚持不懈，持之以恒。
此外，经文提倡的其他方法，也应努力施行，这些都是释迦佛引导众生归依佛法，走觉悟之道的方便措施。
佛教的核心是求觉悟，佛教是智慧的教门，是正信的教门，只要诚心信奉，认真地把佛教慈悲喜舍的菩萨精神贯彻到日常生活中，就能获大利益，也不必一味强求外在形式。形式为内容服务，只强调形式不注重实质，舍本求末，反而得不到究竟归趣。
佛教发展到禅宗阶段，提倡打破形式，直指人心，见性成佛，不过这须得有超凡的悟性和殊胜的法缘，此不赘述。我辈却当虔信佛道、循序渐进，按世尊教诫，敬重形式，定立日常功课，以戒为师，实践佛教精神以趋佛果。
