原文：第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
翻译：第九大愿，愿我在未来世成就无上正等正觉时，能够使一切有情众生，冲出魔王的天罗地网，解除一切邪门外道的纠缠和束缚。
倘若有人沉迷于各种各样的邪恶见解当中，我都将引导帮助他们回到正知正见中，并且使他们逐渐修学各种菩萨行，迅速地成就无上正等正觉。
原文:第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所録。绳缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎逼。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦.
翻译：第十大愿，愿我在未来世成就无上正等正觉时，倘若一切有情众生，受到国家法律的制裁，或被绳子捆绑，被鞭子抽打;或被囚禁牢狱;或即将被处死;以及其它数不清的各种灾难、伤害和凌辱。
当他们被悲伤和忧愁煎熬的时候，身心承受着极大的痛苦。这时，只要他们听到我成佛的名号，因为我圆满的福德与威神力的缘故，他们都能够从各种忧愁和痛苦当中获得解脱。
原文：第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
翻译：第十一大愿，愿我在未来世成就无上正等正觉时，倘若一切有情众生，被贫困饥饿所煎熬，为了得到饮食即将做出恶劣的行为。
这时，只要能够听到我成佛的名号，并且专心念诵祈祷。我将会先用上好的饮食，让他们的身体得到温饱，然后，再用佛法的妙味，给他们的心灵带来究竟的安乐。
原文：第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。
曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。
翻译：第十二大愿，愿我在未来世成就无上正等正觉时，倘若一切有情众生，因为贫困而缺少衣服，被蚊虫叮咬，被冬寒夏热从早到晚地逼迫煎熬。
只要能够听到我成佛的名号，并且专心念诵祈祷，我将按照他们的心愿和喜好，让他们得到各种上好的衣服，还有一切美妙的珠宝和装饰用品，花环彩带、香料香水、种种乐器，随着他们各自不同的喜好，都能够使他们得到满足。
文殊师利，这就是被世间一切天人所尊崇的药师琉璃光如来，在因地修行菩萨道的时候，所发起的十二项微妙不可思议的殊胜大愿。
原文：复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。
然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。
翻译：还有，文殊师利，这位人天敬仰的药师琉璃光如来，在因地修行菩萨道的时候，所广发的各种大愿，以及所成就佛国净土的无量功德与庄严，即使我用一大劫，或者更多的世间，来详尽地讲说，也没有办法讲完。
而且，药师琉璃光如来的佛国净土，向来清净无比，国中没有女人，也没有三恶道，甚至没有任何因痛苦而发出的声音。
其广博的大地，由青色透明的琉璃宝形成;上面的道路，由黄金制成的绳子作为标记;国中众生所居住的城市、宫殿、楼阁等，都是由黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙等七种宝物所构成。就像西方极乐世界一样地庄严美好，完全平等，没有差别。
原文：于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。
翻译：在药师琉璃光如来的净土当中，有两位了不起的大菩萨，一位名叫日光遍照菩萨，一位名叫月光遍照菩萨。
他们是琉璃光净土当中数不清的菩萨大众的上首，当药师如来涅槃以后，他们将依次替补成佛，而且完全受持药师琉璃光如来的正法宝藏，予以继承和弘扬。
因此，文殊师利啊!那些听到这部经典，并且有了信心的善男子和善女人们，应当发愿，愿意在未来世往生到药师如来的琉璃世界。
原文：尔时世尊复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶唯怀贪吝。不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。
多聚财宝勤加守护。见乞者来其心不喜。设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭贪有情。积集资财。
于其自身尚不受用。何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。
今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时从彼处没还生人中。得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。一切所有悉无贪惜。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。
翻译：这时，世尊继续告诉文殊菩萨说：文殊师利啊!倘若有的众生，不懂得善恶因果报应的道理，只知道要满足自己的贪婪和吝啬，而不知道布施以及布施的善妙果报。
愚痴而没有智慧，缺少信仰的根基，拼命地积聚财宝，牢牢守护着。看到乞丐或者困难的人前来求助，心里很不高兴;假如迫不得已，而施舍帮助别人的时候，就好像割自己身上的肉一样，痛苦而舍不得。
还有很多吝啬贪婪的有情众生，只知道一味地聚集钱财，即使自身的需要，尚且舍不得花费，何况为了父母妻子儿女，为了家奴佣人，以及乞丐呢?就更舍不得了。
上面所说的这些有情，这一生结束后，将会投生到饿鬼道当中，或者畜生道当中，受很多的苦恼。
但是，由于他们过去在人间曾经听到过药师琉璃光如来的名号。如今在恶道当中，只要能够短暂地回忆起药师如来的名号，在回忆起来的一刹那间，就会从恶道当中消失，重新生到人间，并且知道过去世因为贪婪吝啬而落入恶道的经过。
由于害怕恶道之苦的缘故，不会再放纵欲乐，转而乐善好施，并且常常赞叹施舍的人。自己的一切所有，都不会贪爱吝啬，渐渐地，甚至能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉筋骨等，施舍给需要的人，何况其它身外之物呢!
原文：复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。
有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。有虽多闻而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌谤正法为魔伴党。
如是愚人自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。
便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。
得正见精进善调意乐。便能舍家趣于非家如来法中。受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离增上慢不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行速得圆满。
翻译：另外，文殊师利啊!倘若很多有情众生，虽然在如来的教法当中学习，做了佛弟子，却违犯了戒律;有的虽然没有犯戒，却破坏了规矩;
有的虽然没有破坏戒律和规矩，却毁坏了正知正见;有的虽然没有毁坏正知见，却放弃了广学多闻，因此对于佛陀所讲说的经文的深意，不能理解和明了;
有的虽然具备了广学多闻，却产生了自以为了不起的轻慢之心，由于这种自以为了不起的轻慢之心，覆盖了清净智慧心的缘故，总以为自己是对的，别人是错的;乃至于会进一步嫌弃并诽谤如来的正法，成为魔王的伙伴和同党。
像这些愚痴无知的人，不仅自己奉行种种邪见，还会让其他有情众生，跟自己一起落入危险的邪见之坑。
这些人，原本应当在地狱、畜生和饿鬼道当中，无穷无尽地生死流转。但是他们倘若有缘听到药师琉璃光如来的名号，便会自然舍弃过去的罪恶之行，转而修学佛陀的善法，不会再堕落于恶道当中。
即使不能够舍弃罪恶之行，不肯修行善法，最后落入了恶道当中;以药师琉璃光如来无量劫以来慈悲大愿的威力，会让这些已经落入恶道的众生，重新听到药师如来的名号，并且当即在恶道当中死去，重新在人间出生。
长大以后，具备佛法的正知正见，能够精进地修行，善于调节身心，而得到自在和法喜。能够舍弃世俗的家庭，出家修行，在如来的教法当中，受持经教和戒律，没有毁坏和违犯。
在具备正知正见的同时，还能广学多闻，深深理解佛经的法义，不会再有自以为是的轻慢之心，也不会再诽谤正法，更不会再成为魔王的伙伴。逐渐地修行各种菩萨行，将会迅速地圆满无上菩提。
