第三个大愿。将来成佛的时候呢，「以无量无边智能方便」，就是说以无量无边的方便，而且这些方便是智能的方便。就是什么?就是合于空性的。本身我也没有执着，而且呢，是要这些方便的目的是在哪里?是引导众生进入空性，懂空性的道理，所以叫「智能方便」喔。那么，因为我有这种合于空性的方便呢，我能够怎么样呢?他头一个愿说，希望——我所谓的头一个愿是说，他希望对众生怎么样照顾、照顾，他一层、一层在想嘛!刚刚是先讲说我本身多好了，然后甚至连这个光明是连幽冥的，都能够开悟了。再来呢，他一开始去想说，我要怎么样帮助众生了。他一个讲说「令诸有情皆得无尽所受用物」，就是说让所有的有情呢，都能够「无尽」，就是没有止尽的;「所受用物」，就是说他需要的东西呢，他不会有匮乏的意思，「无尽」就是没有匮乏的意思。「莫令众生有所乏少」，不让他们有什么缺乏、有什么短少。缺乏跟短少是不一样的，「缺乏」是完全没有;「短少」就是有是有，不够喔。
第四大愿。「愿我来世得菩提时」，将来成佛的时候呢，「若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中」。头一个是，他是走错路了，行邪道了，那么呢，我要让他「安住菩提道中」，就是要把他从邪的引到正的来了，这是第一层了。那么，如果他是「声闻独觉乘者」，就是小乘的了。「皆以大乘而安立之」，就是说，我就进一步要教导他说还要进修大乘，就是重心要从自修、自解脱转移到说，为大众服务、帮助大众解脱。那么，这因为是大乘的经典，他这样的讲法，有点好象把小乘的看成说，啊!你们就是管自己而已。但是我常常讲的就是说，其实这种是不对的，小乘也是为救一切众生嘛!因为他真正证到的以后，他不是弘法渡众生吗?一样在做。所以不要有那种错误的观念，而只是呢，他小乘他重点是教你说，你先把自己修好。而从另一边来讲，哪一个不是先自己修好，才能帮别人?不然你要怎么搞?而且就像说，那个什么，说菩萨发心有三种，说，哦，你要么是牧羊人，就是众生在前面他们都成佛了，我才成佛;或者我是船夫喔!我把众生渡过去的时候，我也一起到了;噢，要么就是太子，就是说我先成就了，所以我有能力。可是不管是牧羊人、船夫还是太子，都是有特别能力的;你没有特别能力的，你怎么样去搞?所以这个就是要稍微讲一下喔。但是这里的重点，也不一定就是说他是偏见了，他是重点是在说，要鼓励他们接着要去做大乘的事情了、菩萨的事了喔。
