谓修多罗及毗昙优婆提舍及毗尼
乐为四众敷畅说是乐诵说非法行
若更复有诸比丘诵如来十二部经
能广演说思惟义是乐思惟无法行
若复次有诸比丘更读诵十二部经
演说思惟观其义是名乐观无法行
夫法行者三乘同一观我今当说者
有比丘能观身心心不贪着一切相
谦虚下意不生慢不以爱水洗业田
不于中种识种子灭觉观法境界息
永离烦恼心寂静比丘如是观身心
佛说是人真法行如是比丘即能得
声闻缘觉佛菩提法行比丘观三事
观身观受及观心比丘观察三念已
一心四禅十八智复次大智论中说
声闻缘觉及诸佛四禅二九十八智
同共证道明闇异共观四谛十二缘
随机感悟种种异声闻四谛十六心
辟支独觉无漏智菩萨亦解二乘法
获得无碍十六谛如诸天共宝器食
饭色黑白各有异四谛譬喻如镫品
定如净油智如炷禅慧如大放光明
照物无二是般若镫明本无差别照
睹者眼目明暗异禅定道品及六度
般若一法无有二觉道神通从禅发
随机化俗差别异
问曰。佛何经中说般若诸慧皆从禅定生。答曰。如禅定论中说。三乘一切智慧皆从禅生。般若论中。亦有此语。般若从禅生。汝无所知。不解佛语。而生疑惑。作是狂难。汝何不见。十方诸佛。若欲说法度众生时。先入禅定。以神通力。能令大地十方世界。六种震动。三变土田。转秽为净。或至七变。能令一切未曾有事。悉具出现。悦可众心。放大光明。普照十方。他方菩萨。悉来集会。复以五眼观其性欲。然后说法。复次般若波罗蜜光明释论中说。有人疑问佛。佛是一切智人。智慧自在。即应说法。何故先入禅定。然后说法。如不知相。论主答曰。言如来一切智慧。及大光明。大神通力。皆在禅定中得。佛今欲说摩诃般若大智慧法。先入禅定。现大神通。放大光明。遍照一切十方众生。报禅定恩故。然后说法。为破外道执。外道六师。常作是言。我是等智慧。于一切常用常说。不须入禅定。佛为降伏如是邪见诸外道辈。先入禅定。
